Pakistan je pretrpio krizu identiteta otkako je formiran nakon krvave podjele britanske kolonijalne Indije 1947., piše redakcija Radija Slobodna Evropa na engleskom jeziku.
Kako bi popunili prazninu, kažu posmatrači, pakistanska politička i vojna elita je promovisala islamski identitet uvozeći vrijednosti iz drugih dijelova muslimanskog svijeta, istovremeno izbjegavajući vlastitu baštinu indijskog potkontinenta.
Poznata je izjava pakistanskog vojnog diktatora Zija ul Haka, koji je vladao tokom 1980-ih, da je Pakistan "ideološka država", dodajući da ako "islam uklonite iz Pakistana i napravite ga kao sekularnu državu, on će se srušiti".
Shodno tome, mnogi nacionalni heroji Pakistana bili su strane muslimanske ličnosti, među kojima bivši afganistanski kraljevi, perzijski carevi i arapski vladari.
Nedavno je nepoznat lik iz turske istorije napredovao u pakistanski nacionalni narativ.
Vrlo se malo zna o muslimanskom turskom vođi iz 13. vijeka Ertugrulu - ocu utemeljitelja Osmanskog carstva Osmana I. Osmanlije su vijekovima vladali velikim dijelovima jugoistočne Evrope, sjeverne Afrike, Kavkaza i Bliskog Istoka.
Sada su život i vremena Ertugrula u fokusu visokobudžetne turske TV drame koja je zarazila Pakistan, multietničku državu s 220 miliona stanovnika, gdje su muslimani većina. Serija je opisana kao muslimanska verzija Igre prijestolja, američke TV serije fantazije.
Popularnost serije Dirilis Ertugrul, ili Ertugrulovo vaskrsenje, puno duguje premijeru Pakistana Imranu Kanu. Zalagao se za seriju i pozvao mlade Pakistance da je gledaju. A otkako je sinhronizovana na pakistanskom službenom urdu jeziku, popularnost serije je naglo porasla.
Uprkos popularnosti, pokrenuta je rasprava tome zašto je Kan zdušno promovisao izmišljeni dramski serijal - program koji promoviše islam i sveti rat, istovremeno posmatrajući vjernike drugih religija kao neprijatelje.
Mnogi posmatrači kažu da je Kanovo bodrenje serijala bilo političko.
Bivša zvijezda kriketa bila je dugo poznata po svom plejboj stilu života. Međutim, prihvatio je konzervativni islam kao političar, udružujući se s tvrdokornim vjerskim grupama i moćnom državnom vojskom, koja ima preveliku ulogu u vanjskoj i unutrašnjoj politici.
Madiha Afzal, autorica knjige ‘Pakistan pod opsadom: Ekstremizam, društvo i država’, kaže da se vladino populariziranje Dirilisa Ertugrula "savršeno uklapa u to kako je pakistanska država definisala svoj nacionalizam: na osnovu islama i neprijateljstva s Indijom".
Pakistan i Indija, dva neprijatelja s nuklearnim oružjem, vodili su četiri rata nakon podjele, kada je britanska Indija podijeljena na većinski hinduističku Indiju i Pakistan s muslimanskom većinom.
Afzal, koja je stipendistica Brukings institucije (Brookings Institution) u Vašingtonu, kaže da nije "iznenađenje" što se Kanova i pakistanska vojska "poduplavaju na to", s obzirom na lična uvjerenja Kana i njegovu "bliskost s vojskom".
'Islamske vrijednosti'
Kan je preporučio pakistanskoj mladeži da gledaju Dirilisa Ertugrula kako bi naučili da razlikuju ono što naziva pravom islamskom kulturom od onoga "trećerazrednog" koji do zemlje stiže putem holivudskih i bolivudskih filmova.
"Želim da naša djeca i mladi znaju koja je razlika u našoj kulturi", rekao je Kan novinarima u aprilu. "Takođe ima romantiku, istoriju. [Serija] ima islamske vrijednosti."
Kan je naredio pakistanskoj nacionalnoj radioteleviziji da sinhronizuje seriju na urdu. Sinhronizovana verzija emitovana je tokom svetog mjeseca ramazana, koji je počeo 23. aprila.
Gledanost je naglo skočila tokom ramazana, a istraživanje je pokazalo da su većina gledalaca mladi muškarci u Pakistanu. Prvu od 150 sinhronizovanih epizoda u Pakistanu gledalo je rekordnih 56 miliona gledalaca.
U istočnom gradu Lahoreu, stanovnici su postavili statuu u čast heroju drame. Željezni spomenik prikazuje ratnika s mačem na konju.
Fajsal Džaved Kan, senator i član Kanove stranke Pakistan Tehrik-e Insaf (PTI), rekao je da je premijer želio da državni emiter emituje drugu tursku dramu, Junus Emre, utemeljenu na životu osmanskog pjesnika iz 13. vijeka i mistika koji je bio "posvećen Allahu", odnosno Bogu.
'Propagandna drama'
Pervez Hodboj, ugledni profesor na Hrišćanskom koledžu Forman, Univerzitet u Lahoru, kaže da Pakistan ima "kulturni vakuum u kombinaciji s nepotpunim formiranjem identiteta". Premijerovu promociju takvih programa vidi kao dio napora koji se ulažu u "popunjavanje praznine stranim ličnostima u ovoj zemlji".
"Prvo smo pokušali postati Arapi, uzimajući inspiraciju od arapskih junaka", kaže Hodboj. "Ali sada kad su Arapi pomalo krenuli ka liberalizmu, nadu polažemo u Tursku."
"Kad ljudi odbiju da traže snagu od vlastite istorije i kulture, tada su osuđeni da zauvijek gledaju prema vani", upozorava Hodboj. Kaže da će kulturni uvoz poput Dirilisa Ertugrula gurnuti pakistansko društvo ka "uskogrudnosti".
"To će još više pojačati naše zablude i poslati nas natrag u potrazi za nekom slavnom islamskom prošlošću", kaže Hodboj. "Mladi Pakistanci kažu da se stare slave mogu postići dizanjem mača ili jednostavno silom oružja. Apsolutno ne možemo shvatiti da istinsku snagu onih koji vladaju današnjim svijetom duguju vrhunskom znanju i naučnim pogledima."
Džamal Šah, iskusni pakistanski glumac i režiser, kaže da je zaluđenost zbog serije Dirilis Ertugrul opasna jer je pakistanski lideri koriste za manipulaciju mladima. "Ova je drama totalna propaganda", kaže on. "U Pakistanu vlada utisak da su na Zapadu i u Indiji raširena antimuslimanska osećanja. Dakle, vlasti to žele da iskoriste."
Šah kaže da je pakistanska država dugo vremena mijenjala istoriju zemlje kroz književnost i film. Među najpopularnijim primjerima bili su romani Nasima Hijazija, čiji su romani fantazije koji su slavili islam, arapske vladare i sveti rat promovisani u vrijeme kada je na vlasti bio pod ul Hakom 1980-ih.
"Isti ljudi koji su promovisali romanopisce kao što je Nasim Hijazi, sada sponzorišu Ertugrul", kaže Šah. "Zamisao je otuđiti Pakistanaca od njihove vlastite kulture i zemlje. Zbunjenost koju ovo stvara jača opstanak ustanove na vlasti u Pakistanu."
Borba protiv 'islamofobije'
Otkako je došao na vlast nakon spornih izbora 2018. godine, Kan je rekao da želi "stvoriti Pakistan koji je u skladu s prvim muslimanskim društvom koje je stvorio poslanik Muhamed u Medini", sveti grad u Saudijskoj Arabiji gdje se islam pojavio u sedmom vijeku.
Kan je pronašao partnera u turskom predsjedniku Redžepu Tajipu Erdoanu (Recep Tayyip Erdogan) koji je pokušao nametnuti islamske vrijednosti u sekularnoj zemlji. Kritičari optužuju autokratskog Erdoana za panislamističku, neo-osmansku agendu.
Erdoan je zagovarao Dirilis Ertugrul i posjetio je filmski set. Pisac i tvorac TV drame, Mehmet Bozdag, član je Erdoanove stranke AKP.
TV seriju su zabranili regionalni rivali Turske Saudijska Arabija, Egipat i Ujedinjeni Arapski Emirati.
Kao odgovor, Rijad producira vlastitu istorijsku dramu velikog budžeta, ‘Kraljevstvo vatre’, kako bi se suprotstavio uticaju serije Dirilis Ertugrul.
U septembru je Kan ponudio Erdoanu i tadašnjem premijeru Malezije Mahathiru Mohamadu da naprave zajednički TV kanal na engleskom jeziku koji će se boriti protiv "islamofobije".
Ankara je bila jedan od najupornijih saveznika Islamabada, čak i kad je Pakistan postao međunarodno izolovan zbog svoje podrške ekstremističkim grupama u susjednom Afganistanu i Indiji i zbog zataškavanja slobodnih medija i vjerskih manjina.
"Razlog zašto je TV emisija na umu Kana je taj što je nedavno otkrio da je Turska jedina muslimanska zemlja koja je stala uz Pakistan protiv Indije i pokrenula pitanje Kašmira", kaže Aiša Sidika, pakistanska analitičarka i autorica. "Postoji istorijska fascinacija da je Turska jedina zemlja koja poštuje Pakistan."
Indija i Pakistan vodili su dva rata i ograničeni sukob zbog Kašmira, sporne himalajske regije s većinskim muslimanskim stanovništvom, koja je podijeljena između njih. Obje zemlje potražuju region u cijelosti.
"Postoji i panislamska istorijska fascinacija koja je ranije postojala u Pakistanu i sada se počela pojavljivati ponovo", kaže Sidika.