Ahmed Buric,Oslobodenje
Sarajevske i ine festivalske lezihljeboviće predstava u 22 sata i 15 minuta baš i nije previše interesirala: to je vrijeme u kojem već počinju neke od zabava na festivalu, tako da se dragocjeni čas za žur ne treba „bacati“ u neklimatiziranoj sali, u kojoj nekakav Turčin propituje temeljna pitanja vjere. Ali ništa zato, u sali je bilo dosta ljudi iz Sarajeva, među njima dobar broj prigodno odjevenih vjernika, pa je predstava, s tog aspekta, bila pozitivno drugačija.U fokusu priče koju je režirao Ozer Kiziltan, nesuđeni pravnik iz Istanbula, jeste Muharem. On je vrlo pobožan čovjek koji cijeli život mukotrpno radi kod Alija, gazde tranzicijskog tipa: on malo plaća, ali to Muharema „drži“ u životu. Jadni Muharem, životareći, ne zna za bolje sve dok ga ugledni šejh ne pozove da radi za njegov red, vjersku zajednicu. Skupljajući kirije i prihode, Muharem zapada u dramu svog života: komercijalizacija vjere, u ovom slučaju islama, dovodi ga pred moralnu dilemu koja ga na kraju skoro potpuno slama. Nespreman da s bilo kim podijeli svoju pobožnost, ali i sumnju – on stradava.
Mlak prijem publike, jedva nekoliko dlanova koji su se spojili u pljesak, među ostalim govori i o tome da je kod nas još malo onih koji su se spremni suočiti s jednim od glavnih pitanja religije u nas – a to su komercijalizacija i merkantilizacija, baš ono o čemu govori rečeni film. Posljednjih nekoliko dana javnost potresa afera oko autorskih prava za ilahije i kaside i pljačke koja se odvija pod plaštom organiziranja manifestacija duhovnog karaktera. Stvar je eskalirala otvorenim sukobom na relaciji autor ilahija – Islamska zajednica – organizator priredbe, tako da nam je sada čekati hoće li se to klupko rasplesti. Dosad je, uglavnom, bilo tako da se o tome šutjelo.
Slika koja se godinama ponavljala u sarajevskom poraću na spratu jednog sarajevskog pokopnog društva poetski i suštinski spada u Kiziltanov film. U film o nama, u kojem tako dugo i bezuspješno statiramo. U toj slici je, naime, nekolicina „uglednika“ raspoređivala podobne kadrove u institucije koje su uspjeli zauzeti, dok bi se ispod njih obavljali mrtvozorni, zemaljski poslovi: troškovi dženaza čaršijskoj sirotinji tek izašloj iz rata su skupo naplaćivani, ali „red“ se nije osvrtao. Valjalo je steći novce i moć, i to putem za koji u vjeri koju ispovijedaju postoji samo jedan naziv: haram.
Vjerske zajednice u BiH, a u ovom trenutku je to najtransparentnije kad je Islamska zajednica u pitanju, nalaze se pred historijskim zadatkom. Vjernicima (koji su, valjda, 15 godina nakon rata došli tobe) valjaće objasniti gdje su toliki novci i otkud tolika pohlepa kad su u pitanju vjerske manifestacije i zemaljski poslovi pod vjerskim obilježjima. S druge strane, valja i one koji ne vjeruju uvjeriti da vjera nije moć i sila, nego blagost, kontemplacija, duhovno uzdizanje.
Naši vjerski prvaci nisu se baš pretrgli u pokazivanju dobrih strana vjere. Zato veći dio mladog svijeta u društvu u kojem vjera ima jak, ako ne i presudan utjecaj, može doći do tačke na kojoj će razočarenje nadjačati i naći se u poziciji u kojoj se našao junak filma, Muharem, nesposoban da se nosi s bremenom koji su mu postavili oni koje je smatrao autoritetima. Za to vrijeme mi ćemo nijemo posmatrati šta se događa, baš kao publika na predstavi „Takve“, a naši će nas „umjetnici“ preko svojih medija uvjeravati da su, zapravo, genijalni, ali da ih se, eto, mrzi. Nije tako, kao što ni priča o eventualnom obračunu Islamske zajednice sa mešetarima koji kupe novce igrajući se sa duhovnošću – nije nedostižna. Treba samo prezreti haram i okrenuti se vrijednostima.
Imamo li za to snage?