Autor: Lisa Bryant (Glas Amerike)
Žene u Tunisu desetljećima već uživaju neka od najvećih prava u arapskom svijetu. Ali jedan član u nacrtu ustava Tunisa, koji žene opisuje kao “komplementarne”, "dopunske" – nejednake – muškarcima, izazvao je veliku kontroverzu i zabrinutost zbog prava žena.
S njezinim biznisom koji specijalizira u automobilskim kablovima i preradi hrane Salma Rekik se osjeća prilično dobro i udobno u muškom svijetu.
“Ponekad, kad započnete neki novi projekt kao žena, ljudi na vas gledaju malo sumnjičavo. Ali to se mijenja čim se dokažete.”
Na stajališta i poglede Salme Rekik utjecalo je društveno i političko okružje. Kad je riječ o ženskim pravima, Tunis vodi u arapskom svijetu. Njegovi su prošli predsjednici ta prava podržavali iako su priječili neke druge ljudske slobode. Danas, mnogi Tunižani smatraju da su se ta prava našla u opasnosti. Sporno pitanje je član u ustavu Tunisa koji žene opisuje kao dopunske – nejednake – muškarcima.
Aktivistica za prava Khadija Cherif optužuje vladajuću islamističku stranku Ennahda za umetanje takvog jezika i za kršenje obećanja datih tokom kampanje o podršci ženskim pravima.
“Pitanje prava žena centralno je modelu koji kanimo stvoriti (nakon revolucije), u smislu demokracije i društva. Ta su nastojanja sada ugrožena.”
Definiranje “komplementarnoga” sporna je stvar. Aktivisti poput Khadije Cherif vjeruju da taj član ustava može biti interpretiran tako kao da muškarci mogu o svemu odlučivati... čak i dozvoliti poligamiju.
Od revolucije prošle godine, kaže ona, žene i djevojke su pod pritiskom da prihvate hijab.
Vođa stranke Ennahda Rachid Ghannaouchi daje užu interpretaciju.
“Na tri mjesta nacrt ustava govori da je jednakost muškaraca i žena zajamčena. Na četvrtom mjestu, govori se o komplementarnosti...to ne znači da su jedni bolji od drugih ili da imaju više prava i odgovornosti.”
U stvari, konzervativnije Tunižanke poput Hajer Nadie, na doktoralnom studiju, kažu da sada imaju više slobode nego prije revolucije jer mogu iznositi svoja religiozna vjerovanja.
“Kad sam prihvatila veo, prije sedam, osam godina, nisam ga smjela nositi u javnosti. Nisam imala tu slobodu. Danas se ne osjećam ugroženom, ne bojimo se više.”
Vlasnica biznisa Salma Rekik iznosi svoja stajališta na jedan drugi način. Jedan je od osnivača nove, sekularne stranke Nidaa Tounis, Poziv Tunisu.
“Ulazim u politiku jer hoću se boriti za ono što smo ostvarile, kao žene. Prihvaćam razlike, dijalog o novim idejama, ali ne povratak na staro stanje.”
Stranka Salme Rekik dobro je počela. U nedavno provedenoj anketi našla se na drugom mjestu, odmah iza Ennahde, sa 20% podrške javnosti.
* Tekst preuzet sa portala Glasa Amerike
Žene u Tunisu desetljećima već uživaju neka od najvećih prava u arapskom svijetu. Ali jedan član u nacrtu ustava Tunisa, koji žene opisuje kao “komplementarne”, "dopunske" – nejednake – muškarcima, izazvao je veliku kontroverzu i zabrinutost zbog prava žena.
S njezinim biznisom koji specijalizira u automobilskim kablovima i preradi hrane Salma Rekik se osjeća prilično dobro i udobno u muškom svijetu.
“Ponekad, kad započnete neki novi projekt kao žena, ljudi na vas gledaju malo sumnjičavo. Ali to se mijenja čim se dokažete.”
Na stajališta i poglede Salme Rekik utjecalo je društveno i političko okružje. Kad je riječ o ženskim pravima, Tunis vodi u arapskom svijetu. Njegovi su prošli predsjednici ta prava podržavali iako su priječili neke druge ljudske slobode. Danas, mnogi Tunižani smatraju da su se ta prava našla u opasnosti. Sporno pitanje je član u ustavu Tunisa koji žene opisuje kao dopunske – nejednake – muškarcima.
Aktivistica za prava Khadija Cherif optužuje vladajuću islamističku stranku Ennahda za umetanje takvog jezika i za kršenje obećanja datih tokom kampanje o podršci ženskim pravima.
“Pitanje prava žena centralno je modelu koji kanimo stvoriti (nakon revolucije), u smislu demokracije i društva. Ta su nastojanja sada ugrožena.”
Definiranje “komplementarnoga” sporna je stvar. Aktivisti poput Khadije Cherif vjeruju da taj član ustava može biti interpretiran tako kao da muškarci mogu o svemu odlučivati... čak i dozvoliti poligamiju.
Od revolucije prošle godine, kaže ona, žene i djevojke su pod pritiskom da prihvate hijab.
Vođa stranke Ennahda Rachid Ghannaouchi daje užu interpretaciju.
“Na tri mjesta nacrt ustava govori da je jednakost muškaraca i žena zajamčena. Na četvrtom mjestu, govori se o komplementarnosti...to ne znači da su jedni bolji od drugih ili da imaju više prava i odgovornosti.”
U stvari, konzervativnije Tunižanke poput Hajer Nadie, na doktoralnom studiju, kažu da sada imaju više slobode nego prije revolucije jer mogu iznositi svoja religiozna vjerovanja.
“Kad sam prihvatila veo, prije sedam, osam godina, nisam ga smjela nositi u javnosti. Nisam imala tu slobodu. Danas se ne osjećam ugroženom, ne bojimo se više.”
Vlasnica biznisa Salma Rekik iznosi svoja stajališta na jedan drugi način. Jedan je od osnivača nove, sekularne stranke Nidaa Tounis, Poziv Tunisu.
“Ulazim u politiku jer hoću se boriti za ono što smo ostvarile, kao žene. Prihvaćam razlike, dijalog o novim idejama, ali ne povratak na staro stanje.”
Stranka Salme Rekik dobro je počela. U nedavno provedenoj anketi našla se na drugom mjestu, odmah iza Ennahde, sa 20% podrške javnosti.
* Tekst preuzet sa portala Glasa Amerike
