Dostupni linkovi

logo-print

Sukob zbog formiranja Rijaseta u Beogradu


Nebojša GRABEŽ, Lejla SARIC

Imenovanjem muftije Hamdije Jusufspahića za vršioca dužnosti reis-ul-uleme Rijaseta Islamske zajednice Srbije, praktično je proglašena organizaciona nezavisnost Islamske zajednice Srbije od Sarajeva, što je najavljeno početkom godine kada je doneta odluka o osnivanju Rijaseta.

O odlukama sednice održane u beogradskoj Bajrakli džamiji, za naš program govori sekretar Mešihata srbijanskog Eldin Ašćerić:

«Donesen je Ustav Islamske zajednice Srbije i u njemu je određeno da se imenuju privremeni organi. U tom smislu je muftija beogradski i imenovan, zbog svojih zasluga za islam u Srbiji i razvoj islama uopšte. Jednoglasno je doneseno da se predloži za vršioca dužnosti reis-ul-uleme.»

Imenovanje Hamdije Jusufspahića za vršioca dužnosti Reis-uleme izazvalo je vidno nezadovoljstvo u Sandžaku. U vreme bivše SFRJ Rijaset u Sarajevu bio je najviši organ upravljanja islamske zajednice te države. Sa njim su i danas organizaciono povezani mešihat u Sandžaku, kao i Islamska zajednica Preševske doline koja pripada Mešihatu u Prištini, a koji je, takođe, deo Rijaseta u BiH.

Na sednici Islamske zajednice Srbije doneta je i odluka o osnivanju Mešihata sandžačkog u okviru Rijaseta Islamske zajednice Srbije. Zamenik sandžačkog muftije Mevlud Dudić, skup u Beogradu nazvao je neozbiljnim i nelegalnim. On kaže da Odbor za objedinjavanje Islamske zajednice, na čijem je čelu, okončao pripreme i da će u Novom Pazaru formalno biti objedinjena islamska zajednica u Srbiji. Dudić kaže da je razlog za razilaženje činjenica da islamski predstavnici u Beogradu žele da raskinu vezu sa Sarajevom:

«Naše neslaganje sastoji se u tome što mi pravimo islamsku zajednicu , a oni prave porodičnu zajednicu. Ključ spoticanja jeste duhovna centrala, odnosno veza sa Rijasetom Islamske zajednice Bosne I Hercegovine. Mi na osnovu dogmi, odnosno šerijatskih propisa, nemamo pravo kidati duhovnu vezu sa Rijasetom Islamske zajednice BiH, što nije slučaj kod njih. Oni smatraju da to treba i učiniti. Ukazom šejhul-islama iz Istambula još od Berlinskog kongresa 1878. godine njegove ovlasti su prenete na Rijaset i reis-ul-ulemu u Sarajevu, što govori da Rijset i reis-ul-ulemu imaju pravo imati na balkanskim prostorima jedino muslimani BiH, odnosno Sarajevo. Iz tog razloga mi nećemo ni u kom slučaju dozvoliti kidanje veze sa Rijasetom i reis-ul-ulemom kao vrhovnim poglavarom.»

S druge strane, sekretar Mešihata srbijanskog Eldin Ašćerić tvrdi da osnivanje Rijaseta Islamske zajednice Srbije nikako ne znači raskid duhovnih veza sa bilo kojim muslimanima u svetu, pa ni sa Rijasetom u Bosni I Hercegovini:

«Osim ako neko to tako želi. Sigurni smo da muslimani Srbije nisu na tom putu, a time ni ova inicijativa ničim tome ne doprinosi. Smatramo da će se saradnja nastaviti normalnim tokom, kao i do sada. Islamska zajednica Srbije je bila samostalna čitav ovaj period, od raspada Islamske zajednice u SFRJ. Ovo je samo korak ka učvršćivanju Islamske zajednice u Srbiji.»

* * * * *

U Islamskoj zajednici BiH podržavaju muslimane Sandžaka u njihovom protivljenju odluci muslimana sa beogradskog područja da proglase islamsku zajednicu za Srbiju i imenuju beogradskog muftiju Hamdiju efendiju Jusufspahića za reisu-l-ulemu. Generalni sekretar Rijaseta Islamske zajednice BiH Muhamed Salkić za Radio Slobodna Evropa kaže:

«Taj jednostrani akt ne obavezuje Islamsku zajednicu u BiH i Islamska zajednica i dalje ostaje čvrsto vezana za mešihat Islamske zajednice u Sandžaku kao svoj sastavni dio.»

Neki od vodećih teologa sa Fakulteta islamskih nauka u Sarajevu ocjenjuju cijeli spor i kao političko pitanje koje otvara određenu opasnost po muslimane Srbije. Profesor Adnan Silajdžić:

«To jeste složen problem, pogotovo unutar Srbije, zbog toga što je već ranije, dakle tokom samog rata, formirana bošnjačka islamska zajednica u Sandžaku. Na nivou dviju država će to biti veliki problem, ja pretpostavljam. I još jedno: da će zapravo različite političke filozofije unutar državne politike Srbije manipulirati ovom jednom složenom situacijom u kojoj su zatečeni muslimani, veći broj njih ni krivi ni dužni.»

U Islamskoj zajednici BiH kažu kako podržavaju namjeru Islamske zajednice Sandžaka da u martu održi sabor na kojem će, kakao najavljuju, osnovati islamsku zajednicu muslimana iz svih krajeva Srbije, a ne samo sa beogradskog područja i džemata u Malom Zvorniku. Generalni sekretar Rijaseta Islamske zajednice BiH Muhamed Salkić:

«Islamska zajednica u BiH podržava formiranje objedinjene islamske zajednice za cijelu Srbiju koja bi uključivala džemat u Beogradu, vojvođanske džemate, džemate iz Preševske doline i džemate sa područja Sandžaka.»

Islamska zajednica BiH, ali i bošnjačke političke partije, naglašava profesor Adnan Silajdžić, morale su se ranije pozabaviti muslimanskim pitanjem u Srbiji. Prema njegovom mišljenju, prva greška bila je razbijanje nekadašnje islamske zajednice iz vremena bivše SFRJ na nekoliko islamskih zajednica u novim državama:

«Ne treba zaboraviti da je politička nomenklatura Bošnjaka u BiH uoči samog rata, a pogotovu tokom rata doprinijela razbijanju jedinstvene islamske zajednice i ja držim da su najodgovorniji ljudi za takvo stanje stvari u Srbiji, ne samo dakle muftija beogradski nego jednako tako su odgovorni ljudi i u Sarajevu koji su razbili jedinstvenu islamsku zajednicu, koja je bila i u financijskom i u kadrovskom i u organizacijskom smislu jedna relativno moćna, ali u svakom slučaju respektabilna religijska zjednica na ovim prostorima - tako što je to učinjeno u ime zaštite državnosti BiH, što je u političkom smislu jedan nonsens, ja bih rekao - jedan apsurd. Oni moraju preuzeti odgovornost za trenutno stanje stvari u Srbiji. Ja sam sklon misliti da će se te razlike i to problemi samo usložnjavati i razlike produbljivati.»

U Islamskoj zajednici BiH ne smatraju greškom što se nekadašnja islamska zajednica koja je pokrivala prostor bivše SFRJ rascjepkala na nekoliko autonomnih zajednica u novim državama. Dok je postojao državno - pravni okvir SFRJ, islamska zajednica je mogla jedinstveno djelovati na tom području, jer je njeno utemeljenje bilo na osnovu jugoslavenskih zakonskih propisa. Raspadom te države, navode u Islamskoj zajednici BiH, raspao se i državno - pravni okvir u okviru kojeg je djelovala tadašnja islamska zajednica.
XS
SM
MD
LG